Avarizia e accidia
L'avarizia viene definita da San Paolo come una forma di idolatria e si estende ben oltre l'attaccamento smodato al denaro ma si ripercuote in ogni forma di "bene" e di carisma che possediamo.
Per un benestante tutto sommato è facile donare del denaro ma più difficile è donare il proprio tempo, le proprie energie, i propri doni spirituali, il proprio ascolto; è difficle il fermarsi e fare ordine.
Ecco che l'accidia, quella pigrizia radicale dell'anima, incontra l'avarizia. Si è incapaci di donare ciò che si è ricevuto e pur essendo molto impegnati durante la giornata troviamo a fatica il tempo per Dio e per le reali necessità dei fratelli. Il tempo per le stupidaggini, le chiacchiere e i pettegolezzi, magari televisivi o lo scrolling dei social, lo troviamo sempre.
Alla base di questa avarizia-accidia non c'è solo una concezione "sociale" improntata sul lavoro e sulla produttività, avallata e sancita da ideologie marxiste o, viceversa, capitaliste, che "ritmano" il nostro vivere "civile".
No. Prima ancora c'è un vizio di origine che ci viene rivelato dalla Parola di Gesù. Il servo auto-centrato smette di essere servo e simula una proprietà che non ha e che svuota dal di dentro.
Il servo è buono e fedele perché ha capito profondamente che Dio è buono e non inganna nessuno e che è datore di ogni bene, visto che Lui è il sommo Bene, Ogni Bene, tutto il Bene.
Il servo buono e fedele non è avaro e accidioso perché ha conosciuto che Dio è gratuità e bellezza e che circonda di amorosa cura ogni isante della Sua creatura, persino quando la creatura sperimenta l'abbandono più scarnificante possibile, il silenzio percepito di Dio. Tutto l'essere qui guida disperatamente perché la creatura sperimenta che tutto l'essere che egli ha ed è diventa buio e vuoto. E tanto più è sensibile all'eserci-per-Dio e tanto più questa assenza percepita come radicale diventa dilaniante. E qui porta frutto per il Regno, cioè per sé e i fratelli tutti: nasce il buio luminoso che gli angeli sostengono, invidando santamente, persino la creatura che può vivere quello che per loro non è possibile. E questo accade solo alla misura di Cristo e quanto il Padre permette alla fragilissima canna che è l'uomo. Qui si sperimenta la più assoluta povertà e la più assoluta confidenza delal Speranza contro ogni speranza. È un dono dello Spirito e, attenzione, non è per qualcuno ma, seppur in forme diverse, per tutti. Davanti alla depauperizzazione più totale si apre un dono che sa di Eternità ed è qui che lo Spirito conduce.
Il peccato, invece, ci inquiina il cuore di menzogna: Dio è nemico della mia gioia, sembra ripetere, come un grillo parlante non saggio ma maligno e insidioso. È ritornello che si ripete quotidianamente come un verme di sottofondo e che si dispiega in tanti istanti della giornata.
Questo è un tarlo che punta a togliere la gioia deformando i nostri occhi, il nostro sguardo sulle cose e sulla realtà.
Uccidendo la speranza.
Uccidendo l'abbandono nella provvidenza.
Curvando la nostra vita sulla menzogna e sul dolore e trasformandola in un mormorio costante di pece e di oscurità. Perché il fine del nemico non è il peccato ma la disperazione e la menzogna. satana è il ladro della gioia.
La sposa
Infatti la prima lettura ci illumina dicendo: "La donna che teme Dio è da lodare". Solo chi ama teme realmente nel senso biblico.
Solo chi ama è finalmente una persona e non un isterico personaggio curvato sulle proprie paure.
Paralizzato dai propri fantasmi e dai propri capricci.
Solo chi ama dorme e veglia al contempo, avendo occhi e cuore attento alle reali necessità dei fratelli.
Mai pago, serenamente inquieto, ogni vetta d'amore raggiunta gli sembra poco o nulla e cerca Dio e dona Dio tanto quanto può e tanto quanto lo Spirito Santo gli concede. Ha la Pace non stando inpace.
Non ruba i doni di Dio, non li mette sotto terra, ma li ri-consegna senza sosta nel pubblico e nel privato. In forme pubbliche o nascoste. In forme riconosciute o non riconosciute. Non cerca il consenso e il plauso ma la gioia di Dio e il bene vero delle sorelle e dei fratelli.
Libero non regala catene, neanche affettive, ma porta la libertà vera che viene da Gesù e che da sola dona pienezza, senso ed ogni risposta al cuore dell'uomo di ogni tempo, di ogni luogo, di ogni situazione e di ogni età.
Nulla trattiene per sé neanche se inchiodato alla croce della malattia e dell'impotenza. Perché trattenere è frodare.
Né gli interessa il risultato, solo gli sta a cuore Dio e la sua bellezza nel cuore dei fratelli.
Chi è questa donna di cui parla la prima lettura della XXXIII domenica del Tempo Ordinario - Anno A?
Chi è questa donna che teme Dio?
Non è solo la figura femminile come una delle tante, talvolta presenti nella storia, in una santità manifesta o nascosta, "religiosa" o laicale.
Questa donna è la Chiesa che attende il suo Sposo, Cristo. Questa donna siamo noi, posso essere io e sono io, tutte le volte che vivo per lo sposo e per la famiglia.
Questa sposa è presente tutte le volte che, nei singoli membri e nel suo insieme, vive nel timor di Dio e si comporta con giustizia; è la rassicurazione e la gioia del Suo Sposo, Cristo.
Non si tratta di femminilizzare il maschile, che sarebbe un danno simbolico e ontologico gravissimo, quanto quello di comprendere che il dono viene da Dio, viene dall'alto e non dai nostri sforzi e che ciascuno di noi è chiamato a ben prepararsi alla venuta di Cristo.
In preparazione all'Avvento del prossimo anno liturgico, ormai vicino, occorre essere consapevoli di essere questa sposa. Responsabilmente. Il cristiano non dice solo "io", ma dice assieme anche il "noi". Nessuno che prega, digiuna, studia, adora, e cammina nella conversione lo fa solo per sé stesso; sarebbe un folle e rischierebbe di cadere nerl solipsismo ego-latra.
Nessuno che ha un dono nello Spirito lo possiede solo per sé stesso.
Ma Dio è tutto in tutti e a ciascuno è dato un dono perché la fruizione e la santità della sposa sia manifesta secondo Sapienza per il Bene di tutti e di ciascuno.
Ecco perché, ora, nessuno preghi e compia la carità pensando solo a sé ma preghi e si doni in comunione con il Santo Padre, i Vescovi, e tutto il popolo di Dio, che, disperso nel mondo grida e attende lo Sposo.
Avendo cara la cura della comunione persino con quei pastori che hanno perso il senno e calpestano, più o meno consapevolmente, la Grazia di stato. Perché il Bene spinge nell'offerta anche chi ha preso sentieri ambigui, sviati, lontani o contro Cristo.
La Sposa che tu sei, che noi siamo, grida e attende lo Sposo assieme allo Spirito e nello Spirito Santo con un gorgoglio continuo, che è ansia e desiderio, quello vero, vivo e vivificante.
Questo è il momento dell'Amore, questo è il momento di allargare il cuore.
Maranthà, Vieni Signore Gesù, la terra ti attende, la Sposa ti attende, io ti attendo, noi ti attendiamo. Noi siamo per te "tenda", Alleluja!
Francesca & Paul